本期专家
刘余莉
中央党校（国家行政学院）教授、伦理学博士生导师，中国婚姻家庭研究会副会长，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会主任。代表作：《领导干部读〈群书治要〉》《平治天下》《〈群书治要〉十讲》《刘余莉传统文化十二讲》等。
现在，家庭教育出现了种种问题，例如孩子没有感恩心，只看到自己的利益，人际关系处理不好等。这些都与没有树立孝悌这个德行的根本有关。
《孝经》中说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”意思是，一个人不爱戴、尊敬自己的父母，而去爱敬其他人，是与道德礼义相背离的。
能尽孝道的人，其心和；能修悌道的人，其心顺。现在很多人做着不孝之事却不以为然，甚至并不认为自己不孝。
一个小偷作案时被警察抓住，警察对他说：“你做出这样的行为，会让人说没有家教，这是很不孝的行为。”小偷却理直气壮地说：“你怎么知道我不孝？我对父母可好了！”
一名高官落马了，有人评论说：“强调孝道教育有什么用？这名高官是一个孝子，不也锒铛入狱了吗？”
其实，这些人并不清楚古代人所讲的孝道到底有哪些具体要求。
01
孝，是养父母之身和心
孝养父母，首先要养父母之身，即照顾父母的饮食起居、衣食住行。
《诗经·蓼莪》云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”意思是：父亲啊，你生下了我。母亲啊，你养育了我。你们抚育我哺育我，让我长大，你们看着我不忍离去，进进出出怀抱着我。
这说明，子女之所以赡养父母，是因为父母对子女有养育深恩。因此，《孝经》在论及庶人（一般大众）之孝时，特别强调顺应天时地利，谨身节用，以赡养父母。
一般人认为赡养父母就是尽了孝道，但事实上远远不够，还要“养父母之心”。《论语·为政》中记载孔子说，现在所谓的孝子，认为能够赡养父母就尽到孝道；至于犬马，也都能以其体力奉养主人。如果不尊敬父母，又怎么能够把人的孝道与犬马之劳区别开来呢？这就强调了为人子女者必须尊敬父母。
《礼记·祭义》中也讲：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”这说明，深爱父母的子女在侍奉父母时，一定是和颜悦色、柔声和气的。可见，孝子对父母有发自内心的真诚尊敬和感恩之情，因而能够保证父母精神上的愉悦，使他们感到心情舒畅。
所以，孔子教导“色难”，意思是对父母保持和颜悦色是最难的。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）可见，相对于赡养父母而言，尊敬父母是孝行更高层次的要求。
养父母之心，要求子女除了尊敬父母之外，还要做到“父母唯其疾之忧”（《论语·为政》），即父母仅仅为自己的疾病担忧，而完全不必担忧自己疾病以外的其他事情。如果子女常常让父母担忧，就是对不起父母，尽孝就不圆满。
例如，孩子在学校不认真学习，结交一些不三不四的朋友，令父母担忧，这就是不孝；长大后，夫妻之间不和谐、兄弟之间不和睦、朋友之间无信义令父母担忧，也是不孝。
可见，通过以孝道为基础的修身，就可以处理好一个人在家庭及个人交往中的各种伦理关系，做到修身为本“严私德”。
不仅如此，一个人走向领导岗位后，滥用职权、徇私枉法，令父母担忧其因违法乱纪而锒铛入狱，也是不孝。如果为官者有孝心，不想让父母为其担忧，就会忠于职守、清正廉明，做到“守公德”。这样，一个孝子就是道德上的完人了。这就是《弟子规》中所讲的“德有伤，贻亲羞”。
曾子也强调，仅仅做到赡养父母还不足以称为孝。真正的孝是要获得国人的称扬赞叹，人人都对他的父母称赞说：有这样的儿女，是多么幸运啊！这些都是养父母之心的内涵。
02
孝，是养父母之志和慧
养父母之志就是《孝经》中讲的：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
要做到养父母之志，必须尊崇道义，立身行道，用自己的道德、能力服务社会、贡献国家，甚至做到言为世则，行为世法，传颂于后世，使父母享有君子的称誉。
《礼记·祭义》中讲：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈（阵）无勇，非孝也。”这正是通过养父母之心和志实现移孝作忠，使忠和孝统一起来。
《礼记·祭统》云：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。”正是通过在家庭中对父母行孝，培养对国家、领导忠诚的品质。小孝是孝养自己的父母，大孝是孝养天下的父母，天下的父母就是人民，所以忠孝一如，家国一体。
凡能孝敬父母者，才能忠于君；不忘祖宗者，才能爱其国；凡能不辱父母之声名者，才能服从纲纪；凡能受父母之厌恶斥责而心不怨者，才不会叛君叛国；凡能在父母之过微起之时即知劝谏者，才能谏君之失，格君之非。
孝子“一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”，言行举动都会小心谨慎，念念不忘父母的教诲，自然不会做贪污贿赂等辱没父母名声之事。
《群书治要·晋书》记载了吴隐之的故事。吴隐之早年丧父，对母亲非常孝敬，特别注重和颜悦色。他的邻居韩康伯的母亲是一位有德行的妇人，每次听到吴隐之哭泣，便与他一同悲泣，并对韩康伯说：“如果你以后做了官，应该推举像吴隐之这样有孝顺之心的人。”韩康伯到吏部任职时，就推荐了吴隐之。后来，吴隐之被封为龙骧将军、广州刺史。
吴隐之去广州上任的时候，听说广州北边有一个泉水叫“贪泉”，父老乡亲都传说，一旦饮了贪泉的水，即使廉洁的官员也会变成贪官污吏。吴隐之反其道而行，不仅喝了贪泉水，而且赋诗一首：
古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
意思是古代人传说喝了贪泉的水，就会变成贪官污吏，但是假使让伯夷、叔齐这样廉洁之士饮了这贪泉之水，终究也不会改变他们的廉洁之心。他在任时，克勤克俭、严于律己，使当地人民深受感化。
吴隐之屡次被朝廷赏赐嘉奖，终成一代廉洁官员的典范。他之所以如此恭敬、廉洁，就因为他是孝子。他的一言一行都小心谨慎，念念想着父母的教诲。
《浦江县志》也记载，浦江县郑宅镇有一个“郑义门”，从宋朝到清朝总共出仕173位官吏。他们大到礼部尚书、小到普通税令，竟无一名贪官污吏。人人勤政廉洁，忠君爱民。究其原因就是自幼接受了以孝悌为基础和核心内容的《郑氏规范》的家教。
历史证明，严私德与守公德的关系密不可分。如果人能够在私德方面严于律己，做到孝悌修身严私德，不仅养父母之身，更能进一步养父母之心和志，就必然能够移孝作忠，在守公德方面作出相应表率。因此，古人常讲“求忠臣必于孝子之门”。
孝养父母还包括养父母之慧，也就是帮助父母提升智慧。孝敬父母并非一味顺从，当父母有过失时，要做到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”（《弟子规》）。如果父母的所言所行有违道义，子女也要委婉劝谏，不能陷父母于不义。
《论语·里仁》云：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”在侍奉父母时，如果父母有做错的地方，子女要委婉地劝谏。如果父母还是不听从，子女的态度还要更加恭敬而不违逆父母，劳苦而没有怨言。
由此可见，一个真正的孝子，能够做到养父母之身、心、志、慧。身教胜于言传，想让孩子成为孝子，父母首先要成为这样的孝子，在家庭生活中潜移默化地影响孩子，最后才能取得“身教者从”的效果。